Почему публикации о нетурецком происхождении Эрдогана появились накануне Дня памяти жертв Геноцида армян?

23 апреля 2026 г. Греческий автор Гомер Павлос (Греция) (Homer Pavlos, Anatoliki Mani, Greece, email – homerpavlos@hotmail.com) опубликовал два поста об Эрдогане в сети Х – https://x.com/i/status/2047350715572773286 

и https://x.com/i/status/2047389449214926861

Вот что он пишет: «Президент Турции Эрдоган родом из греческой деревни Потамия (Potamya) в Ризунте (Rize), Понтус. Он происходит от греческих родителей-ромеев (византийских греков), которые приняли ислам в 20 веке. До тех пор они держались и оставались христианами, но сменили веру только около 100 лет назад, когда мусульмане начали изгонять/осуществлять геноцид всех христиан из Анатолии.

  Другими словами, его предки были греками-христианами, которые обратились в турок-мусульман, чтобы спастись. Этот президент Турции, вероятно, знает все. А теперь представьте, что происходит по всей Турции. Кроме того, в эпоху Османской империи название "турок" означало "осел" и было синонимом слова "эшек" (осел). Именно поэтому вместо него использовали термин "османский". Однако "осман" был не только турком, но и янычаром (греком, армянином, грузином, болгарином и т.д.). Это была общая, всеобъемлющая идентичность.

Я призываю президента Эрдогана опубликовать всю свою генеалогию и историю своей семьи из его деревни в Понте.

               Самое интересное, что прадед Эрдогана (лидер греческого партизанского отряда в Понте, воевавшего против турок) носил исламизированную фамилию Бакатоглу Мемис из деревни Потамия в Ризунте, Понт (Bakatoglou Memis from the village of Potamia in Rizounta, Pontus). Однако его семья сменила фамилию в 1934 году, потому что слово «Бакат» использовалось для обозначения греческих партизан, воевавших против младотурок.

Это проклятие турок. История всегда будет напоминать им об этой правде.

И ещё кое-что. Господин президент — не единственный греческий «турецкий» политик. В текущей реальности в Турции всё чаще и всё больше “вдруг обнаруживаются” крипто-армяне и крипто-греки среди турок. Даже среди первых лиц Турции. Речь не только об Эрдогане, но и о Фидане».

Гомер Павлос в следующем своем посте днем позже, 24 апреля в своем аккаунте сети Х написал также и об Имамоглу, который родом из Трапезунда (Понта). Автор называет это это: «Великое пробуждение Анатолии».

В турецкой и международной прессе периодически обсуждаются версии о возможных корнях семьи Эрдогана из региона Ризе. иногда упоминаются гипотезы о его грузинских, армянских или других кавказских корнях. Сам Эрдоган публично это отрицал (в том числе любые «не турецкие» версии происхождения).

Но возвращаемся к вопросу: почему накануне Дня памяти жертв Геноцида армян в Турции появились публикации о нетурецком происхождении Эрдогана?

И здесь стоит иметь в виду, что исламизация и тюркизация в Османской империи (и позже в Турецкой республике) не были одномоментным процессом — это была долгая, неоднородная и регионально различная трансформация, которая растянулась примерно с XIV по XX век.  Кроме политики насильственной исламизации и тюркизации, особенно ярко проявившей себя в конце 19 и в начале 20 веков, когда люди принимали ислам, чтобы спасти свои жизни, действовали и другие механизмы – политические, экономические, демографические, социальные и социально-психологические.

Может авторы хотят намекнуть армянам, что их может ожидать, проживая в так называемом «Западном Азербайджане», куда по приказу Алиева «приедут на машинах» 300 000 азербайджанцев. Тем более, что часть суверенной территории Армении уже оккупирована Азербайджаном, а сегодняшние армянские власти согласны сдать ему и так называемые «анклавы» и фактически согласились на экстерриториальный «Зангезурский коридор» под громким названием «Путь Трампа», могущий перекрыть границу с Ираном.

Один из основоположников политического пантюркизма, Юсуф Акчура, считал, что Армения преграда, вклинившаяся между тюркскими народами и мешающая их интеграции.  И сегодня в планы убрать этот клин включатся военный путь. Мы видим это на примере оккупации Арцаха и других армянских территорий. Но не исключается и другой путь – создать условия, при которых армяне будут вынуждены постепенно покидать эти земли под давлением разного рода экономических, социальных и иных процессов. Мы знаем как это происходило в Нахичеванской автономии и в Карабахе еще в советский период.  Нельзя исключить, что нечто такое может произойти и в Сюнике. Если та политика, которую ведут сегодняшние армянские власти, будет иметь продолжение.